不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就来自那空白深处。
题记
人生难免无聊。无聊是意义的空白。
兽和神都不会无聊。因为兽纯粹生存而已，谈不上无聊；而神具备完善的神性，始终能够自我满足。只有夹在兽与神之间的人，才会感到无聊。
我们每天穿行在遮天蔽日的高楼大厦间，匆匆地往来，匆匆地进出，似乎总有目的地指引着我们的视线，让我们永不疲倦地穿梭，心儿在迷宫中心满意足地迷路。忽然，眼前出现了一片空地，心儿走出了迷宫。这时，你也许会感到迷茫甚至恐惧，因为这时你失去了依靠感。平日里你靠着种种烦俗的事务来欺骗自己的灵魂，告诉他自己是充实的；此时你却被迫面对脱去事件外衣的赤裸裸的时间，它是空虚的，进而让你也隐约怀疑起生命的真实了。这纵然是无聊的痛苦，可在无聊这片人生的空地上，我们能够感受到的难道只有空虚的痛苦吗？
当然不。令人痛苦的无聊，只是因为人的欲望在捣鬼。当所有的欲望都达到了满足时，人就会无聊；而人的欲望又是无限的，他渴望一种有欲望的状态，因此便对这无欲望的无聊发起愁来。事实上，人真正的无聊应当是放松且旷然的。
当我们出了迷宫与高楼大厦，行走在空地上，我们会感觉到脚下土地的细微异动。这是青草正破土而出。高楼大厦里不可能长出青草，那么是否可以说，我们在空地上吸纳了更多的阳光、空气和雨露?哲学的青草只能生长在空地上，生命的花蝴蝶只能翩舞在空地上，我们只有在空地上才看得见自己本真的人生。
我们的生命是短暂的，但这短暂的生命也是过于拥挤了。我们把太多的时间挥霍在匆忙的学习生活工作交际上，将太多的精力投入到喧闹的工场和市场中，却忘记了为自己的灵魂提供一小片空地来安放，忘了给那被挤得无处容身的生命意义一个小小的伊甸园。只有在某一天，我们偶然出了高楼大厦，抬头望见那暗含生机的空地时，你才会窥见那极其崇高的生命内涵的一条裙边。若要看到裙子全貌以及裙子主人之容，你便必须在这片空地上走下去，走下去。
所以，在这个角度上说，人生又难得无聊，无聊反倒是意义的充实！
话再说回来，难道神就真的不会无聊吗？《圣经》上说，上帝在星期一至六完成了他的创世工作，而在星期天休息了。可我想象不出,当他做完了一切该做的事后，是如何消磨他的星期天的？难道是说他那绝对的完美同时也是绝对的空虚？或者说更有可能的是，人类在无聊的时候，却是初步具有了神性？
于是我又想，人生的空地终究是不可少的。空地似乎望不到边，我们却也并不急着走出：纵然走不出无聊，可这走本身却并不无聊。在我们身后，留下了一串深沉的脚印。
人生难免无聊。无聊是意义的空白。
兽和神都不会无聊。因为兽纯粹生存而已，谈不上无聊；而神具备完善的神性，始终能够自我满足。只有夹在兽与神之间的人，才会感到无聊。
我们每天穿行在遮天蔽日的高楼大厦间，匆匆地往来，匆匆地进出，似乎总有目的地指引着我们的视线，让我们永不疲倦地穿梭，心儿在迷宫中心满意足地迷路。忽然，眼前出现了一片空地，心儿走出了迷宫。这时，你也许会感到迷茫甚至恐惧，因为这时你失去了依靠感。平日里你靠着种种烦俗的事务来欺骗自己的灵魂，告诉他自己是充实的；此时你却被迫面对脱去事件外衣的赤裸裸的时间，它是空虚的，进而让你也隐约怀疑起生命的真实了。这纵然是无聊的痛苦，可在无聊这片人生的空地上，我们能够感受到的难道只有空虚的痛苦吗？
当然不。令人痛苦的无聊，只是因为人的欲望在捣鬼。当所有的欲望都达到了满足时，人就会无聊；而人的欲望又是无限的，他渴望一种有欲望的状态，因此便对这无欲望的无聊发起愁来。事实上，人真正的无聊应当是放松且旷然的。
当我们出了迷宫与高楼大厦，行走在空地上，我们会感觉到脚下土地的细微异动。这是青草正破土而出。高楼大厦里不可能长出青草，那么是否可以说，我们在空地上吸纳了更多的阳光、空气和雨露?哲学的青草只能生长在空地上，生命的花蝴蝶只能翩舞在空地上，我们只有在空地上才看得见自己本真的人生。
我们的生命是短暂的，但这短暂的生命也是过于拥挤了。我们把太多的时间挥霍在匆忙的学习生活工作交际上，将太多的精力投入到喧闹的工场和市场中，却忘记了为自己的灵魂提供一小片空地来安放，忘了给那被挤得无处容身的生命意义一个小小的伊甸园。只有在某一天，我们偶然出了高楼大厦，抬头望见那暗含生机的空地时，你才会窥见那极其崇高的生命内涵的一条裙边。若要看到裙子全貌以及裙子主人之容，你便必须在这片空地上走下去，走下去。
所以，在这个角度上说，人生又难得无聊，无聊反倒是意义的充实！
话再说回来，难道神就真的不会无聊吗？《圣经》上说，上帝在星期一至六完成了他的创世工作，而在星期天休息了。可我想象不出,当他做完了一切该做的事后，是如何消磨他的星期天的？难道是说他那绝对的完美同时也是绝对的空虚？或者说更有可能的是，人类在无聊的时候，却是初步具有了神性？
于是我又想，人生的空地终究是不可少的。空地似乎望不到边，我们却也并不急着走出：纵然走不出无聊，可这走本身却并不无聊。在我们身后，留下了一串深沉的脚印。
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