从小到大，我读过不少文章。金庸的武侠小说，让我敬仰与大侠之间的豪义;钱钟书的《围城》，让我感受到婚姻与爱情的差距；克莱尔的《摆渡人》，让我看到了爱情超越生死的力量……但读起余秋雨的《道士塔》，我浑身上下每一个细胞都在沸腾，在呼喊，在咆哮。我第一次深切体会到人性的自私与懦弱。
《道士塔》全篇从一个道士王圆箓切入。他是一个道士，却当了莫高窟的家。一个道士被抓去管理佛教文化，结果可想而知。由于守护者与被守护者之间强大的差异，一片片精美的壁画，被劣质石灰擦去，一座座精致的雕像被推到，建起一座座灵台。这还不够，在那个汇聚无数人一生心血的藏教洞被发现后，他又仅因为几块马蹄银，就与慕名而来的“偷盗文物”的斯坦因交换了整整二十九卷经书。
但这是太片面的想法了。王圆箓首先是一个农民，一个文盲，其次才是一个道士和一个守护者。他如何理解佛教？在他的眼里，这些纸是不值钱的，是占地方的。与其让它们在原地保存，不如交给斯坦因，“他会把这些经书送往印度”，而且还有银子拿，银子才是最实在的东西。而斯坦因，人们也过于苛责。作为西方资本主义国家的普通一员，也许掠夺和抢占的思想已经烙印在他的心里。而我不得不提一点，斯坦因作为一个考古学家，会说许多种语言没错，但他不会讲中文。也许你会感到奇怪，那斯坦因是如何与王圆箓交流的呢？所以这件事中还有第三个人——翻译蒋孝琬。他是中国十九世纪后期出现的买办群体中的一个。这个群体在沟通两种文明的过程中常常备受心灵煎熬，又两头不讨好。但蒋孝琬就是个另类，他几乎没有感受到任何心灵煎熬。斯坦因在启程之前曾被那些外国考古学家告知，只要带上他，敦煌一行必定能够成功。
事实果然如此。从喀什到敦煌的漫长路途上，蒋孝琬一直在给斯坦因讲述中国官场和中国民间的行事方式。到了莫高窟，所有联络、刺探、劝说王圆箓的工作，都是蒋孝琬在做。那些寒冷的沙漠之夜，斯坦因和王圆箓都睡着了，只有他在忙着，睡着的两方都不懂得这一堆堆纸页上的内容，只有他懂得，由他作出取舍裁断。
于是，斯坦因用极少的钱，换取了中华文明长达好几个世纪的大量文物。自此，各国冒险家们纷至沓来，满载而去。耗费几代人毕生心血的佛教经典，在无数个蒋孝琬的帮助下，随外国人远离故土，在外流浪。时至今日，那些珍贵的宝物依旧还有不少流落在外，让国人为之叹息。所以，我有着和作者一样的疑惑：这种桥梁式的人物如果把一方河岸完全扒塌了，他们以后还能干什么？
我厌恶于蒋孝琬因斯坦因的一句“中英外交谈判胜利”而产生的得意，也不屑于他为这件事而得到的利益。也许，让他对当时已虚弱不堪的父母之邦产生一点点的惭愧之情亦是奢望，但我确是从他身上看到了人性的自私与懦弱，臣服于利益，背叛了自己的心。
王圆箓埋在道士塔前，斯坦因在异乡阿富汗去世，可那个蒋孝琬的坟墓在哪里，又有谁知道呢？也许，他还是被遗忘了。
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